والشفاعة لهم . والواقع : أن فطرة الإنسان تهديه لي أنه ضعيف عاجز وبحاجة إلى من يركن إليه ، والشيطان يضله عن ربه ، ويغويه إلى الشركاء ، ويزعم له أنهم هم الركن الذي يمكنه الاعتماد عليهم ، فيحجبه بذلك عن ربه ، وإذا سقط الشركاء عن عينه ، وعرف أنهم لا يضرون ولا ينفعون سقط عنه حجاب كثيف كان يمنعه عن رؤية الحق ومعرفة الرب . وفي يوم القيامة يتبين للمشركين مدى ضلالة الاعتماد على الشركاء ، حيث لا يشفعون لهم ولا ينصرون . وليس فقط لا ينفعونهم ، بل ويتبرؤون منهم ، وآنئذ فقط يعرفون أن ضغط الهوى والمجتمع والطاغوت لم يكن حقيقة بل وهما وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ . [ 14 ] وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ فريقين ، بعكس ما كانوا في الدنيا مختلطين . [ 15 ] فريق في الجنة : فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ الروضة : هي المكان الذي تكثر خضرته وطيبه . ويحبرون : ( من أصل حبر ) بمعنى نضرة النعيم في وجوههم . أوليس تغمرهم حالة الرضا ، وتحيط بهم ألوان النعم ، فتنعكس على وجوههم انبساطا وبشرا ؟ ! . وقد أولت الكلمة هذه بأمرين : الأول : الإكرام ، كما جاء في تفسير علي بن إبراهيم « 1 » . الثاني : التلذذ بالسماع ، كما روي عن رسول الله صلى الله عله واله أنه قال : ( مَا مِنْ عَبْدٍ يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلَّا وَيَجْلِسُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَعِنْدَ رِجْلَيْهِ ثِنْتَانِ مِنَ الحُورِ العِينِ تُغَنِّيَانِهِ بِأَحْسَنِ صَوْتٍ سَمِعَهُ الإِنْسُ وَالجِنُّ وَلَيْسَ بِمِزْمَارِ الشَّيْطَانِ وَلَكِنْ بِتَمْجِيدِ الله وَتَقْدِيسِه ) « 2 » . وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عله واله يُذَكِّرُ النَّاسَ فَذَكَرَ الجَنَّةَ وَمَا فِيهَا مِنَ الأَزْوَاجِ وَالنَّعِيمِ وَفِي القَوْمِ أَعْرَابِيٌّ فَجَثَا لِرُكْبَتَيْهِ وَقَالَ : يَا رَسُولَ الله هَلْ فِي الجَنَّةِ مِنْ سَمَاعٍ ؟ . قَالَ صلى الله عله واله : نَعَمْ يَا أَعْرَابِيُّ إِنَّ فِي الجَنَّةِ لَنَهَراً حَافَتَاهُ أَبْكَارٌ مِنْ كُلِّ بَيْضَاءَ يَتَغَنَّيْنَ بِأَصْوَاتٍ لَمْ تَسْمَعِ

--> ( 1 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 153 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 2 ، ص 143 .